作者：立言

一个无厘头的涂鸦，引来众多的围观和追捧，这无疑反映了草根大众的一种社会文化心态──颠覆历史传统价值和精英文化，崇尚个性与自我表现。这种心态借微博领域的高参与性与高互动性之势，吸引了众多网友加入到这场充满表现与分享欲望的网路狂欢。然而，透过“杜甫很忙”这一娱乐表像，在喧闹和嘈杂的背後，浮现出的是人文精神的迷失，这才是问题的真正所在。

杜甫最近很忙

2012年是中国“诗圣”杜甫诞辰1300周年。

近日，“杜甫”一词出人意外地在网路上迅速爆红，高中语文课本里的“诗圣”画像不断被“再创作”。杜甫的“变身”或手执机关枪，或脚踏摩托车，或身穿篮球衣甚或怀抱美女，他陆续“扮演”了狙击手、送水工、肌肉男、短裙女郎，乃至高达战士、杰克船长等影视或动漫角色，这些涂鸦在微博上疯传，跟风者如潮，竟导致高二语文课本在市场上脱销，因此网友戏称“杜甫最近很忙”。

相应的，文化界对此的反应也“很忙”。

反对者说，这是典型的恶搞，是庸俗文化，是对民族传统文化的轻慢，是当今充溢浮世的拜物心态和人文精神的迷茫！成都杜甫草堂方面表示，一些恶搞杜甫的涂鸦很“不雅”，呼吁网友对杜甫以及传统文化保持尊重。赞成者则说，这是一种放松和娱乐，让大家都记起杜甫，是个好现象。也有人说，这是近年流行於亚洲欧美的“漫画减压风”，通过涂鸦来发　情趣。

据统计，同样被恶搞过的历史名人还有孔子、屈原、司马迁、李白、李商隐等，只是没掀起如此大的波澜。

没有英雄的时代

此次被涂鸦的杜甫画像，是中国著名画家蒋兆和的经典作品，完成於1959年，著力表现的是杜甫的孤寂与傲骨。

“诗圣”杜甫作为中国文人传统道德的制高点之一，经过了千年岁月的大浪淘沙，他的忧国忧民、不媚权贵的精神，无论在艺术还是在道德文化的层面上，都令後人只能望其项背。他的名作“三吏”、“三别”，以及“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”等不朽的诗句，是当今这个浮泛著後现代迷惘、享乐、物质至上世代的绝好镜鉴。

杜甫因被恶搞、被涂鸦、被颠覆而在网路爆红，应该从文化与社会的根源上去探寻和解读，而不应当简单地否定，或一味地纵容甚至叫好。

这是一个否定英雄的时代，这是一个需要英雄的时代。

当今的80後、90後年轻人，精神上承接著父辈道德理想的幻灭，又被全社会的疯狂拜金与享乐主义所裹挟，被铺天盖地的物欲浊流所灭顶。沉重的历史包袱和道德压力，使他们比以往任何时代都更具批判精神，以否定和颠覆传统为特徵。他们的压力与无望，只能通过恶搞、涂鸦，通过虚拟、隐身、无拘无束的网路和微博来宣　。

与此同时，他们又渴望寻求真理和拯救，渴望能够跳出时代文化的藩篱，在寻找英雄和反英雄之间挣扎──谁能说在杜甫那一个个“华丽变身”的调侃中，不是寄托著他们对英雄定义的新的解读呢？

传统文化的缺失

“不要迷信哥，哥只是个传说”──不可否认，长久以来对传统道德文化的说教已经被这一代国人所厌弃。人与自然界动物的区别就在於他有灵性，有灵性的追求，有所谓的“心灵的黑洞”，这是任何物质都无法填补的。80後、90後年轻人渴求的那种超越现实、走出迷惘的精神能源，也正是我们的传统文化所缺失的。

在圣经中，有这样一段记载∶西元前8世纪，以色列国势强盛，经济繁荣，但社会开始两级分化，富人权贵骄奢淫逸，倚势欺　贫弱，城乡对立、贫富悬殊、道德沦丧。上帝呼召先知阿摩司出来，呼吁以色列民悔改∶“耶和华向以色列家如此说∶‘你们要寻求我，就必存活。’”；“人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。” （《阿摩司书》5∶4；8∶11）

上帝依照自己的形象造人，并赋予人类以尊严、自由和平等，每个人都可以直接与上帝相通。然而，自从人类始祖亚当、夏娃偷吃了分别善恶树的果子，人类便有了罪性，靠人的良知和道德不可能战胜自己的罪性和欲望。因此，人的行为需要社会契约、权力制衡和法制体系来约束，这是上帝赋予人的社会属性。

在人的精神层面上，上帝作为全能的主宰和绝对的正义，在人心中是超越一切的权威。当人的良知直接与之相通时，人就获得了独立评判人世间一切事物的勇气、力量和准则，这时，人才具有超越性。人性本来极容易受到权势的压迫、潮流的裹挟、名利的诱惑和智慧的煽动，惟有当人从上帝那里获得一种超越感时，他才能时时保有一颗坦然清醒的心。

宣泻压抑的出口

中华文化博大精深，是人类文明罕有的瑰宝，上下五千年影响所及，形成了一个以中原大地为圆心，散射到整个东亚地区的“大中华文化圈”，是亿万华夏子孙的骄傲与精神皈依。但不可否认，中华文化也有其自身的弱点与缺陷。

在传统文化中占主体地位的儒学，强调人类的良知，崇尚社会道德，推崇圣人、清官治国。圣人一出，海晏河清，是人们的美好理想。但作为一种社会制度，它却没能形成牵制专制权威的制衡力量。

从秦皇汉武到今日共和，当时都被看作太平盛世，可惜背後都有斑斑劣迹。历朝历代，走马灯似的圣人、清官们摆布草民於股掌之上。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，为了家天下的江山一统，厚黑、权谋、酷吏、酷刑、特务、文字狱、宫廷政变乃至武力讨伐┅┅其暴戾与血腥，也是世所罕见，以至於“五四”以降的知识精英将中国五千年的文明史斥之为“吃人的历史”。

几千年的文化压迫，使国人失去了对永恒正义和绝对公义的普遍信心，失去了超越於一切个人、集团及其理念之上的个人信仰，因而失去了独立评判它们的能力、勇气和根据。
及至当代，以自由意志为标榜，以颠覆知识和文化自命的80後、90後年轻人，不再甘愿俯伏在圣人脚下亦步亦趋，他们打碎了旧有的精神偶像，同时也失去了心灵的寄托与出路。

没有上帝的话语和权威，就没有评判前人、今人的理性依据，无法超越自身在社会、历史、文化上的局限，从而陷入人文精神的迷宫。因此可以说，对传统文化的反叛、恶搞，不过是他们借网路宣　压抑与苦闷，为自己的创造力找到的一个出口而已。

心灵的真正回归

那麽，网路世界能填补人内心的空洞吗？

答案不言自明——物质的繁荣无法弥补精神的缺失，一个不尊重自身文化传统的世代，在恶搞和否定之後，若不转向真理，必然没有出路。

我们还有什麽文化遗产能留给後代子孙？难道真的就只有恶搞涂鸦和手机短信？月圆月亏，潮起潮落，每一代人都要面对同样的问题∶我们从哪里来？到哪里去？人类社会的真理在哪里？我们的精神家园又在哪里？

1900多年前，在撒玛利亚的一口井边，耶稣基督对一位前来汲水的妇人说∶“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” （《约翰福音》4∶13-14）

当我们回到创造者天父上帝的怀抱，认识了这位元宇宙万物的主宰时，人与天才能达到真正的合一、和谐，我们才算找到真正的精神家园，才会发现我们有个家，有个爱我们的父亲，他供应我们阳光、空气、雨水、土地——这世上无价却又须臾不可离开的资源。

我们不再是浪子，不再迷惘、反叛，我们成了倍受珍爱、如父亲“眼中的瞳仁”一样的宠儿。因著上帝的爱，我们打开了属灵的眼睛，有了充分的自信、自知和自律，有了超越社会现实的智慧和能力┅┅这一切，都是因为，我们听了上帝的儿子──耶稣基督的呼召，我们的生命才会因此涌出活水，直到永生。

作者来自北京。现居纽西兰，华文福音月报《晨星》主编。

本文选自《海外校园》116期