“历史的垃圾时间”与“萝卜快跑”
陈恩加
最近有两个词引起了许多人的关注，一个是“历史的垃圾时间”，另一个是“萝卜快跑”。
历史的垃圾时间
粗看这是两个八竿子打不著的词；仔细想想，彼此间却有着千丝万缕的联系。
许多人用第一个词来描述中国经济现状：目前各行业都不太景气，个体失业率高，和钱有关的话题——例如降薪、裁员、搞钱等，成了不少年轻人讨论和焦虑的焦点。
于是一些唱衰中国经济的人，就认为当下中国正经历奥地利派经济学家米赛斯（Ludwigvon Mises）所说的“历史的垃圾时间”——当某段历史违背了经济规律，而个体又难以扭转局面，整体趋势看似必然走向失败。
先不论唱衰是否合理，也有学者考证米赛斯从未说过这个词，这是被许多鸡汤文包装的一个伪学术概念，来煽动民众的情绪。
更合理的解释是来自篮球赛：当两队比分悬殊且比赛时间所剩无几时，落后的一方，会派替补阵容来打完剩下的比赛，这段时间往往被称为“垃圾时间”。
既然它引起了许多人的共鸣，说明大多数人都已深刻体会到国家的命运、个体的命运息息相关。
萝卜快跑
而“萝卜快跑”这个听起来呆萌的词，是百度公司在7月10日于武汉街头发放并试运行的一款无人驾驶出租车。据许多乘客表示，萝卜快跑的乘坐体验（价格、遵守交通等）要好于网约车和出租车。
“萝卜快跑”可以说，是代表了自动驾驶技术的进一步商用落地，以及科技给人们带来的便利。面对这条搅局的“鲶鱼”，大量出租车、网约车司机则发出了抗议，他们担心无人车的普及会让自己这群底层人面临失业的危机。（注1）。
经济下行，导致社会上许多人失业。原本送外卖、送快递、开网约车等，是不少失业者最后的出路；但这些行业在不久的未来，可能不再需要人力，而人力的背后，又是一个个的家庭乃至社会。
从这个逻辑链来看，无怪乎“历史的垃圾时间”和“萝卜快跑”会引发热议。因为它们反应许多人一种共通的感受：在经济下行的情况下，本来生存就不易，偏偏AI 技术又不断加持许多行业，抢人饭碗。那么，自己的未来，该何去何从？
这是个充满无力感的时代。以前靠拼搏、吃苦，或许还能找到力量和希望。但现在，这些却越来越成为了一种稀缺品。基督徒亦身处其中，我们该如何看待“历史的垃圾时间”这类说法，以及科技进步给个体和社会带来的冲击？
个体与时代的走向
关于“历史的垃圾时间”，笔者认为，时代的走向并不掌握在人的手中。不论是美国在20世纪30年代发生的大萧条，还是回顾圣经中以色列百姓在埃及和迦南地的经历，个体都既需要以现实的角度，来看待当前的时代，也需要以整全的眼光，来看待历史的全貌——其实个体与时代的走向，均掌握在全能的上帝手中。
• 经济大萧条
20世纪30年代，美国经历了该国历史上最为严重的一次经济衰退，前后持续了大约10年。在这期间有一千多万人失业，几万家公司破产，甚至连许多银行都开始倒闭。很多人认为，大萧条显然是比我们现在所处时代更危险的“垃圾时间”。
但经济学家菲尔德（Alexander J. Field）却认为，大萧条对美国后来的经济复苏和科技发展，起到了至关重要的作用——焦虑与恐惧，促使各行各业的人们，思考怎样才能活下去，进而引发了技术的飞跃和生产效率的提升（比如大力开展铁路建设、使用流水线生产）（注2）。
变革，往往来源于充满危机而非安逸的环境。