信仰的点滴
作者 曾侯静

约翰福音 18:12 那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，
18:13 先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。
18:15 西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着，那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。
18:19 大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。
18:20 耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话；我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。
18:21 你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”
18:22 耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”
18:23 耶稣说：“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？”
18:24 亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。
18:28 众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
18:29 彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”

这是一个非常“繁琐”和“绕”的过程：1，犹太人“拿住”耶稣，为什么要先带到亚那那里？亚那是本年大祭司该亚法的岳父，并非大祭司，他有什么权柄首先见耶稣？或者说他有什么权柄和资格介入“案件”？

2，耶稣既然是被先带到亚那的面前，为什么地理位置是“大祭司的院子”？是否“岳父”与大祭司该亚法同住？这在犹太人的礼法里并不合理。

3，既然在“先到岳父亚那面前”，为何又是大祭司该亚法盘问？

4，耶稣这只上帝沉默的羔羊，为何会回答大祭司的问话？而后面其它场合三缄其口，沉默不语？

5，耶稣为何说：“我从来是明明地对世人说话；我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。”这“明”和“暗地里”代表什么？

6，既然大祭司已经询问了耶稣，耶稣也已经回答了，为什么后面再有这样一个程序～约翰福音 18:24 亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。
这不是多此一举么？

7，就在耶稣被解到该亚法那里去的时候，圣经记载：彼得又不承认。立时鸡就叫了。这个鸡叫了，除了应验耶稣预言彼得三次不认主，还说明了什么？神的预言里为何是“鸡叫”？而不是别的东西？

8，约翰福音 18:28 众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
18:29 彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”
为什么他们拿住耶稣，不直接送到“衙内”？而是先转一趟大祭司的家？

回答：1，此时的犹太人的“大祭司”其实并不是上帝所立的大祭司，他们成了一个庞大的家族利益团体。本年大祭司的岳父亚那，也曾经是犹太人的大祭司，亚那的家族长期控制着宗教权利，本年大祭司该亚法实际上是一个傀儡，他背后的实权人物就是亚那。亚那在《犹太古史》里有记载，他被称作“大祭司之父”。圣经里但凡有名有姓的人，一定不会是空穴来风的。亚那，在迫害耶稣基督的罪恶上，是一个重要人物。所以约翰福音记录了他的名字～很不光彩。

2，“大祭司的院子”并非“该亚法的院子”，而是一个庞大的建筑群，这个建筑群就如同今天的某个专门区域，这个区域就是大祭司群体居住地“富人区”。本年大祭司该亚法住在那个大祭司区域，其它宗教权贵大祭司也住在那里～大祭司实际上是家族产业，并非选举制或民主制下的产物。所以，大祭司的院子，是一个家族产业的大建筑群。

人叫这个庞大的建筑群为“大祭司的院子”。这个院子在不同的时间产生不同的继任者。

3，按照犹太人的律法，死刑犯必须在白天审理，公开审理。但显然大祭司不能在白天审理，因为他们并没有耶稣犯罪的证据，所以他们夜间审理。所以，耶稣告诉彼得：鸡叫以先，你要三次不认我。犹太大祭司是夜间突袭耶稣，夜间偷偷“审理”。

马可福音 14:55 祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。
14:56 因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。

大祭司没有证据，也没有证人。

按照犹太人的法律，死刑犯必须白天审理，证据确凿，还要有两名以上的证人。然而，耶稣的案件并没有相关证据。

大祭司在明显违背犹太人律法的前提下，想定耶稣的罪。所以耶稣回答大祭司“明明”和“暗地里”。

～2025.3.9灵修

来源：网络