合乎圣经的婚姻关系（2/3）

文/陈俊迈 生命季刊微信专稿


2 圣经中对妻子的要求是什么？

彼得前书3：1-7节是新约圣经关于“妻子角色”的主要经文：

“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍”。

这段经文告诉我们：

（1）“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。”

彼得在这里鼓励世世代代的姊妹要效法撒拉，称亚伯拉罕为主，像顺服主一样顺服丈夫。这个说法是不合现代人的口味，但却是圣经的教导。以弗所书5：24节说：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫”，也是同样的教导。要注意的是，这里“凡事”是以教会与基督的关系为前提的，也就是在神的真理中，在神的约里，妻子应该凡事顺服丈夫。圣经没有说：丈夫不信主，妻子要顺服丈夫也不信主；若丈夫违背神，违背圣经，妻子就不应该顺服丈夫。这里的“顺服”是指在家庭生活中，经过讨论，最后决定权是要丈夫承担，他既有权柄做了最后的决定，他也有责任承担由这决定所带来的结果。作为妻子，应当顺服丈夫的决定，不是被动地看丈夫出丑失败，然后一大堆的指责。而是积极地帮助丈夫在执行决定前，做必要的修正和改变。一旦丈夫做了错误决定，也主动与丈夫一起承担决定所带来的一切后果，不抱怨；反而是安慰鼓励丈夫：吸取教训，再接再厉。

（2）妻子和丈夫在家庭中是平等的。

彼前3：7节说：你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。

彼得指出：虽然妻子的在某些方面比丈夫弱，但男女是平等的，他们“一同承受生命之恩”，这意思是妻子和丈夫都是神按照自己的形象造的（创1：27），神从创造角度，已立下男女平等的根基。；而且从救恩角度，男和女都在基督里（加3：28），是平等的。所以丈夫要敬重妻子。人常把能力的强弱，权柄的大小看成地位的高低，这是人堕落后的思维方式。在神的眼里，能力的强弱和权柄的大小都是神给的，与地位的高低无关；只要同受神的恩典，同属基督，不管他们在家庭中，或在教会中的权柄大小不同，但在神面前都完全平等。

（3）妻子应该有自己独立思考，有自己的聪明智慧和判断能力。

在这段经文中，彼得假设有一个丈夫不信主，妻子可以独立判断，决定先信主。而且妻子在两人生活中，可以对丈夫的一生带来极大的影响，妻子可以带领丈夫信主，以至全家归主。这段经文也教导妻子：带领不信主的丈夫不仅靠语言，更要靠“贞洁的品行和敬畏的心”，以及“长久温柔安静的心”。所以，这段经文指出，在一些情况下，妻子可能成为家庭属灵生活的引领者，这已经成为古今中外教会历史中一个不可否认的事实。所以，在实际的家庭中，妻子可以在许多方面比丈夫强。

（4）顺服神的安排。

前面我们已经讨论过：“妻子的顺服”不是盲目听从丈夫，也不是妻子不可以在家庭某些方面起主导地位。“顺服”的原意是服从神的一切安排（“顺服”的希腊文原意有“在安排下”）。圣经的启示使我们相信，天下的事没有神的许可是不可能发生的，所以，我们相信：婚姻的安排是出于神的安排，不管是“强妻弱夫”的安排，或者是“强夫弱妻”的安排，妻子都应该以敬畏神的心度日，在婚姻生活中荣耀神。圣经还说：神“先造的是亚当，后造的是夏娃。”（提前2：13）这意思是：神让男人在家庭中，承担更大的责任和权柄，而妻子的主要角色是“帮助”男人（创2：18），这是神定下的家庭责权的次序。同理，神定下了“主仆”，“君臣”等次序给社会。改变这种次序的权柄完全属于神。人是不应该，也不可能（如果没有神许可）主动去改变这些伦理次序。而改变神所设立的次序是人罪性的一个重要表现，基督徒要高度警惕，不要在这方面羞辱神的名。

这里，我们要特别为所谓“家庭妇女”说几句话，这个名词在中国是个贬义词，因为妇女解放运动就是要把妇女从家庭事务的捆绑中解救出来；这与西方的女权运动遥遥相呼应，这些运动是用人的办法来反对社会中男女不平等现象，出发点可能是好的，运动带来了妇女的选举权，工作权，发言权等良好结果；但因为是人的行动，总是带来许多严重偏差。例如：因为强调男女平等，就有意无意贬低妇女“相夫教子”这一人类历史中，妇女最重要、而且最荣耀的一项工作，也是神安排给女人最重要的一件任务。认为妇女在外工作，与男人有一样的地位就是男女平等的思想和看法是错误的，若妇女有神赐的特别恩赐和呼召，从家庭中出来为社会众人服务是可以的，但所有女的都出来工作，那么家庭事务谁管？女权运动者回答是男女一起管家，听起来很好，实质上抹杀了神赋于的男女天生有的不同特质，也就抹杀了神定的一个家庭中夫妻应有的分工。长久下来，家庭中家长角色摸煳，男女分工不明，父亲不像父亲，母亲不像母亲。有人把现代社会婚姻破裂，家庭萎缩，甚至同性恋的泛滥归罪于女权运动，这种说法言之过重，但绝对有相关因素。所以，作为一个女基督徒，应当把神托付的家庭的任务放在首要地位来考虑，并以此为荣；其次为了生活需要，出去工作是可以的，但不应当放在首要地位考虑。

（5）祷告没有阻碍

这段经文最后有一个警告：若夫妻不尽自己的本分，不遵守顺服神的安排，夫妻关系有了损害，夫或妻与神的关系就会有阻碍，祷告就不蒙垂听。这点在基督徒中不是一个少见现象。


待续......


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