合乎圣经的婚姻关系（3/3）

文/陈俊迈 生命季刊微信专稿


3 圣经对丈夫的要求是什么？

近年来福音派的圣经学者已渐渐达到一个共识：姑且不论“彼此顺服”是否包括丈夫对妻子的顺服（弗5：21）；也不讨论“头”字的意思，是指“源头”，还是指“权柄”（弗5：23）。在基督徒的夫妻关系中“妻子对丈夫的顺服”是不能和“丈夫对妻子的爱”分开来谈，这是夫妻“盟约”中一件事的两面，也是婚姻稳定的最重要的、不可分割的两方面。如经文说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。”（弗5：25-28）

这段经文中至少包括五方面丈夫对妻子的爱的标准：

（1）无悔的爱。

丈夫“爱你们的妻子，正如基督爱教会”。在教会还没有在地上建立之前，神在创世以前已按自己的旨意拣选我们这些罪人，与我们立约，“借着耶稣基督得儿子的名分”（弗1：4-5），成为以耶稣基督为首的教会成员。这就是说，耶稣爱我们时，我们的行为是毫无可夸之处；还在我们反对祂的时候，神已经定意要爱我们，而且专爱我们。所以，一个弟兄可以选择要不要结婚，以及与谁结婚；但是，一旦结了婚，立了约，他除了无悔地爱妻子以外，别无选择。这种无悔的、无条件的爱与婚后妻子的表现没有关系。

（2）舍己的爱。

丈夫爱妻子要如同基督为教会舍己。“舍己”就是看自己为“死”，把自己利益完全放下，只求对方的利益好处。有些做丈夫的弟兄说：丈夫为了保护妻子生命而丧生，不太难，一次死就可以了；但要丈夫在每天日常生活中为妻子捨己，天天要“死”，就太难了。什么时候要舍己？就是当妻子的兴趣，利益，需要，偏好和价值，与自己不同的时候，丈夫为了爱的缘故，肯放弃自己成全妻子。当然，这里不是指诸如信仰和道德的大是大非之争，夫妻之间的矛盾，诸如儿女教育、亲戚的帮补等问题，一般经过充分沟通是可以解决的。重要的是：丈夫应当按前面已经引用过的彼得前书3：1-7中经文所说，“敬重”妻子，尤其妻子在比较软弱，比较劳苦的状态时，选择采纳妻子的意见，满足妻子的需要。

基督对教会的舍己也包括赦罪成分（太26：28）。所以在婚姻之旅中，丈夫因着妻子的软弱、失败、甚至犯罪，难免会有失望、不满、生气的时候。在这些情况下，丈夫要以恩慈和怜悯相对待（弗4：32），不归咎妻子，不扣留对妻子的爱，反而竭力帮助妻子堵住破口，因为“爱能遮掩许多罪”（彼前4：8）。

（3）洁净的爱。

丈夫爱妻子要像耶稣基督那样把教会洗淨。不少姊妹来自于社会和家庭的歧视，或因自身不幸的遭遇，身心灵带着许多伤痕进到婚姻中：有的自我形象低，有的依赖性强，也有不少姊妹受过相当高程度的教育，受到文化中“女权”运动的影响，也带着“好胜”、“好比（争竞）”的心态进入婚姻中。作为丈夫不应当拿妻子的弱点来羞辱她，也不勉强妻子做她良心不安的事。先对妻子有真诚的接纳和肯定，然后慢慢引导妻子在基督里得以洁净和医治。过去的问题不解决，光靠忍耐和视而不见是无济于事的。解决问题的关键是：真诚和接纳的爱，以及带领妻子到神的面前；因为人不可能改变人，只有神能改变人。

（4）成全的爱。

基督爱教会，使教会在祂再来时，成为一个圣洁的，没有瑕疵的，荣耀的教会。所以在丈夫对妻子的爱中，不但要帮助妻子从过去的瑕疵中得以洁淨，恢复，更是要积极地促成妻子发挥其恩赐，完成其心愿，得以在基督里自信满足，喜乐幸福。这样的爱就会使妻子无论在家庭，事业，和教会中，都增加许多可发挥的空间；既成全妻子，也造就他人和荣耀神。

（5）永远的爱。

基督在创世之前已拣选我们，在两千多年前就为我们舍己，现今圣灵还住在我们心中，帮助我们成为圣洁，组成教会，在基督再来临时献给祂，这就是神永远不变的爱。所以丈夫对妻子的爱也应当是永远不变的爱。基督徒的弟兄在结婚前，先要定意爱一个未来的妻子。在婚姻中，持续地舍己爱她，认识她，接纳她，帮助她，成全她。无论遇到什么样的境况，都定意永远爱她，直等到死亡暂时将二人分离，在永世中成为一体。这就是神对作为基督徒丈夫的要求。


（全文完）


文章来源：https://www.cclife.org/View/Article/5177
陈俊迈 来自中国大陆，现居美国，教会长老，生命季刊董事。