加爾文與奥古斯丁爭論

奥古斯丁從“生命”為多重短暫存在，對比上帝憐憫之單一永恆生命（永恆國度），讚美上帝的憐憫乃是無盡的恩典。“人之生命眾多，但神應許一生命：祂非因我們功德賜此，乃因祂憐憫：故讓我們讚美祂，說因你的憐憫比生命更好，因它獨存於凡人多重壽限之外。”他又說：“生命若無你的慈愛，僅是虛空的呼吸；慈愛使生命成為通往你懷抱的橋樑。”

加爾文認為奥古斯丁的注釋太過勉強，他說 ：“大衛寧願喪失生命一切慰藉，也不失神恩惠，其中藏首席善；因此他決意今後全然獻身頌揚神讚美。”又說：“你的慈愛比生命更美好，因生命在罪的轄制下腐朽，唯有慈愛賜予我們盼望，使我們在患難中仍讚美你。”


從永恆珍寶到終極滿足

“唯信稱義”是馬丁·路德的獨特視角。他說：“先知以聖潔的堅定與慷慨抬起自己，並榮耀神，依靠祂的揀選與應許，此應許在災難中支撐他。因為他說，‘你的慈愛比生命更好’，即勝過生命的一切慰藉與喜樂；因此，他將以嘴唇永世讚美神。此乃真讚美神，出自對祂憐憫的信心，而非此世肉體喜樂。因此，在暴君與仇敵之中，靈魂渴慕神，並在祂慈愛中覓得甜美，勝過一切暫世之善，以致即使生命被奪，嘴唇仍將頌揚此永恆恩惠。”

司布真視慈愛為“超卓”、“永恆的珍寶”。他說：“生命珍貴，但神慈愛更珍貴。生命為何？喪失生命為何？若我們失去神的慈愛，生命中有何值得擁有？若有神慈愛，我們寧可沒有生命；但若失去神慈愛，生命本身不值擁有。因此，讓喜樂嘴唇頌揚至高者超卓慈愛。”他又說：“你的慈愛比生命更美好，因生命如晨霧消散，慈愛卻是永恆的珍寶，值得我們用每一次心跳去歌頌。”

海舍爾強調相遇： “慈愛是上帝與人相遇的時刻，是靈魂在渴慕中觸及永恆的瞬間。”

凱勒視慈愛為“終極滿足”：“真靈性體驗由此始——神愛作為終極滿足，超越生命偶像；在都市偶像曠野中，嘴唇讚美重定向心靈，將自我崇拜轉為福音喜樂，其中基督十字使此愛個人化且無窮盡。”

約翰·派博稱慈愛為“至上喜樂” 。他說：“基督享樂主義揭曉——神愛作為靈魂至上喜樂，無限勝過存在；在苦難曠野中，嘴唇榮耀非因痛楚而是因愛之甜美將荊棘轉為珍寶，成全常在主裡喜樂之命。

我一再用兩個字回應：阿門！

（完）

来源：本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2025.12.01“因你的慈愛比生命更美好”，作者：范學德
附註：本文所引用都是直接參考Grok3。