血漏妇人VS濒死少女：路加埋的“神反转”你看懂了吗？

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血漏妇人VS濒死少女：路加埋的“神反转”你看懂了吗？

唐力行

圣经和耶稣都十分重视人的身体。耶稣在世时不断为人治病即是一例。福音书中记载了许多耶稣医治的事迹：有些显明他具有医治的能力，有些彰显他对群众的怜悯，还有一些透过医治传达更深的属灵真理。

两则医治的故事
《路加福音》8章40至52节记载了两则这样的故事：
“耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候着他。有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。”（40-42）
第一个病人是个女孩。虽然经文没有说明她得了什么病，但显然病情非常严重，因为她“快要死了”。她的父亲睚鲁是会堂主管，在犹太社会地位不低，但此刻却极其无助。他顾不得身份和面子，急忙赶到耶稣面前，俯伏在地，恳求他去家里救治唯一的女儿。
正当耶稣与众人赶往睚鲁家时，另一位病人悄然出现在叙事中：“耶稣去的时候，众人拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。”（43）
路加清楚描述了她的病情，这病不仅造成长期的身体虚弱，也带来严重的社会隔离。根据《利未记》15章，月经期的妇女被视为礼仪上不洁，不能参与敬拜，与人接触还会使对方沾染不洁（参《利未记》15:25、27；12:2–5，15:31，22:2–7；《民数记》19:11）。因此，这位妇人多年来都生活在孤立与羞耻中。身体的痛苦、社会的排斥、心理的煎熬，再加上她已花光所有积蓄仍无法痊愈——她几乎绝望。
然而，耶稣的出现成为她最后的盼望。被人群排挤的她鼓起勇气，偷偷挤到耶稣背后，摸了耶稣的衣裳穗子，立刻得了医治。经血止住，她恢复了洁净。但故事并未就此结束：
“耶稣说：‘摸我的是谁？’众人都不承认。彼得和同行的人都说：‘夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。’耶稣说：‘总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。’那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你。平平安安地去吧！’”（46-48）
就在妇人得了祝福的同时，睚鲁家传来噩耗，耶稣“还在说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了，不要劳动夫子。’”（49）
耶稣却仍坚持前去，到了睚鲁的家，安慰哀哭的人群，说女孩只是睡了。众人不信，甚至嘲笑他。但耶稣拉着女孩的手说：“女儿，起来吧！”女孩就复活了。耶稣吩咐人给她东西吃，证明她真活过来了。（参52-54）就这样，这两位女性都得到了医治，一位恢复健康，一位甚至从死亡中得到新生。

平行结构的解读视角
许多读者在阅读这样的医治故事时，很容易停留在“耶稣能医治”或“耶稣掌管死亡”的层面。然而，笔者在带查经时发现，许多人希望在经文中找到“得医治的秘诀”。
笔者小时候认识一位牧师，他的儿子患重病，多次治疗无效，最终在五岁时去世。那位牧师悲痛欲绝，看着儿子在病床上咽下最后一口气，忽然想起《列王纪下》4章32–35节以利沙使孩子复活的故事，他于是照着经文的描述伏在儿子身上，盼望神迹重演。虽然神并没有按他的祷告行事，但我们可以体会他当时的心情。
华人文化向来重视信仰的实用性，人们常希望借助信仰避祸得福，在婚姻、工作、移民等重大抉择中寻求指引。信仰的“灵验”往往被当作衡量真伪的标准。许多华人基督徒也会用“祷告是否蒙应允”“生活是否顺利”来衡量与神的关系。当祷告久未应允或生活接连不顺，便开始怀疑信仰的真实性，甚至可能远离信仰。正是怀着这种对信仰的期望，读者努力在经文中寻找得医治、得福气的秘诀；同样也是因为这样的前设，使读者错过了经文中更宝贵的属灵真理。如果能够更仔细地阅读经文，便能发现圣经作者留下的线索。
路加刻意以相似的方式呈现这两则医治故事。两者都先描写耶稣周围的环境，然后介绍病人的情况。两位病人都是女性，她们的病情同样严重，甚至在介绍时都使用了“十二”这个细节——一个女孩12岁，另一个妇人患病12年。这些相似之处并非巧合，而是路加精心设计的叙事手法，目的是邀请读者把两则故事放在一起，平行阅读。
这种写作技巧在犹太文献中并不罕见，通常被称为“平行结构”（parallelism）。它通过安排两段情节相似的故事，以重复强化主题，或者通过在相似中加入差异，凸显重点。当读者察觉到两则故事的相似之处时，心中自然会形成期待：接下来会看到两个发展平行的叙事。
这也解释了为什么路加要保留彼得看似无关紧要的一句话。彼得的误解与后来睚鲁家众人的嘲笑形成呼应，从而进一步增强平行结构的效果，让读者察觉这是两段彼此呼应的叙事单元。
如果我们把这两则故事的情节放在一起比较，会发现虽然睚鲁女儿的故事先开始，却被血漏妇人的故事打断，因此读者会先完整读完后者。经血不止妇人的故事包含五个环节：(1)耶稣周围的情景；(2)她的病情；(3)她得医治；(4)彼得的误解；(5)她与耶稣的会面。乍看之下，这只是一个普通的医治故事，但若以“平行结构”的角度来阅读，就能发现路加通过这两段平行的叙事，邀请读者去比较、去思考，并从差异中读出更深的信息。
睚鲁女儿的故事在经血不止妇人的故事结束后再次展开。由于读者已经察觉到两则故事的平行结构，自然会期待接下来的发展：耶稣来到睚鲁家，治好女孩，然后有人误解他，最后耶稣与女孩会面。然而，故事却打破了这种预期——女孩并没有被治好，而是死了；众人也误解耶稣，最后耶稣却不是医治她，而是使她复活。
基于这一观察，《路加福音》8章40–56节的情节可以整理如下（对应部分以相同的英文字母表示）： A
耶稣身边的情况 (40)
B
睚鲁女儿的病情 (41-42上)

A’
耶稣身边的情况 (42下)

B’
经血不止妇人的病情 (43)

C’
妇人的病得医治 (44)

D’
彼得对耶稣的误解 (45-46)

E’
妇人与耶稣会晤 (47-48)
C
睚鲁女儿死亡 (49-51)
D
众人对耶稣的误解 (52-53)
E
睚鲁女儿复活 (54-56)

根据平行结构的原则，对应的部分应彼此阐释。如果单独阅读经血不止妇人的故事，它似乎只是一个普通的医治叙事；然而，睚鲁女儿的故事要求读者重新解读前者。医治本身固然是好的，也是病人所渴望的事，但路加有意让妇人得医治与女孩的死亡形成对应，提醒读者：痊愈不是终点，而是引向更深真理的路标。

身体康复非终极目标
人渴望痊愈，渴望延续生命、规避死亡；然而，如果痊愈成为终极目标，就会使人误以为自己已经“得着生命”，痊愈反而成为避免终极死亡的妨碍。路加要表达的是：痊愈固然是每个病人所渴望的，却不是人最终的出路。痊愈虽然能暂时避免死亡，却也可能成为人以为“已经得着生命”的假象，使人止步于肉体的康复，而忽略更深的需要。人若把全部努力都放在追求痊愈上，可能会误以为已经到达终点，重新获得“生命”。然而，在路加看来，一个痊愈了却没有与耶稣相遇的人，依然处在“死亡”的状态。唯有在痊愈之后真实地与耶稣相遇，人才真正得到复活的盼望，因为耶稣才是生命的源头。
圣经并没有否认身体的重要性，福音书处处记载耶稣医治病人的神迹，也不反对人寻求医治的方法。耶稣怜悯病人、医治病痛，他也看重我们的眼泪和在困境中的呼求。但路加提醒我们，切勿让信仰的“实用性”掩盖了其“永恒性”。身体的康复固然重要，但信仰最终的目标是让人遇见生命的主，获得灵性的更新和永恒的生命。
对于今日华人社群而言，这段经文具有深刻的启示。许多信徒在面对疾病、移民压力、家庭矛盾或社会不公时，渴望从信仰中获得现实的帮助和医治，这是可以理解的。然而，路加邀请我们更进一步：在追求身心康复的同时，追求与基督相遇，让医治成为遇见生命之主的契机。教会与牧养事工也应以全人的关怀回应这需要，不仅提供祷告与医治聚会，也在心理、情感和群体支持上帮助信徒，使他们在困境中经历基督所赐的真平安与盼望。

作者资料夹
唐力行，牧会十年。喜欢思考，把圣经真理应用在日常生活中。现为爱丁堡大学主修新约的博士生，研究马太福音。
摘自《https://oc-magazine.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/2025OC(169-172)/eOC172.pdf》

发表: 齐鲁 1/30/2026