人真正的问题：不只是受苦，更是有罪

谈到自己的处境时，通常更容易把自己理解为“受 苦的人”，而不是“有罪的人”。我们很容易看到别人对自己的亏欠、环境对自己的压迫、世界对自己的不公平，也很容易意识到自己活得很累、很受伤、很无助；但我们却不容易承认，在这个破碎世界里，我们不只是受害者，也同样是参与者。我们不仅被罪伤害，也在用自己的方式伤害别人；我们不仅生活在扭曲的环境中，自己也常常推动这种扭曲继续蔓延。若一本讲“在争战中得胜”的书，只停留在“神如何安慰受苦的人”，却不触及“人自己也需要悔改和被赦免”，那么它最终就会变成一本温柔的疗伤书，而不是一本真正的福音之书。

《圣经》对人的诊断，远比“人有一些缺点、会犯一些错误”更深。它指出，人的问题不是单纯的软弱，也不是单纯的无知，而是罪。罪当然包括行为上的恶——谎言、淫乱、贪婪、欺压、冷酷、自 私、嫉妒、骄傲、仇恨；但《圣经》所说的罪远不止这些。 罪的根本，是人以自我为中心，拒绝让神作为中心，转而把自己放在生命的中心。换句话说，罪不仅是“做错了什么”，更是“我是谁、我为何而活、我把谁当作主”的问题。罪使人不再以神为生命的源头和标准，而是转向自己，按自己的欲望、利益、惧怕和判断来定义善恶、掌控人生。这种背离神的状态，才是一切具体罪行背后的根源。

也正因为如此，人类世界之所以破碎，不只是因为有一 些“坏人”做了坏事，而是因为每个人都在不同程度上生活在罪中。有人用强暴和权力作恶，有人用冷漠和自保作恶；有人用明显的败坏伤害别人，有人则用体面的骄傲和隐蔽的自义伤害别人。一个人即使没有犯下令人震惊的罪行，也仍然可能活在深刻的自我中心里：只爱自己想爱的人，只在乎自己的利益，只要别人满足自己的期待，只要神成全自己的计划；一旦环境不顺，就抱怨神，一旦别人冒犯自己，就无法饶恕，一旦受到挑战，就急于维护自我。这些不一定会被社会定罪，却都显明人里面那种以自己为轴心的生命状态。 《圣经》并不是要把所有人都说成“道德上一样糟糕”，而是要指出：在与神的关系上，没有人是无罪的。

这对现代人来说尤其难以接受，因为我们习惯从“受伤” 来理解自己，而不习惯从“悖逆”来理解自己。我们会说：我这样是因为原生家庭不好，是因为社会太卷，是因为别人先伤害了我，是因为我压力太大，是因为我本来就缺乏安全感。这些因素都可能是真的，也确实会影响一个人；但《圣 经》并不允许我们把责任完全推给环境。一个受过伤的人， 仍然可能选择伤害别人；一个长期焦虑的人，仍然可能把自我掌控放在神之上；一个经历不公平的人，仍然可能让苦毒成为自己新的主人。受伤可以解释人的某些反应，却不能取消罪的事实。若我们只愿意承认“我很痛”，却不愿意承认“我也有罪”，那我们最终就只能不断要求外界修复自己， 却永远无法真正面对内心最深的问题。

更重要的是，若人真正的问题只是我受苦，那么拯救就只需要安慰、医治和环境改善；但若人真正的问题还包括我有罪，那么人所需要的就不仅是安慰，更是赦免、洁净、称义与生命更新。罪之所以可怕，不只是因为它让世界变坏， 也因为它使人与神隔绝，使人的良心活在亏欠、羞耻、惧怕 与隐藏之中。许多人的痛苦，并不只是来自外部环境，也来自里面无法安静的良心:明知自己错了，却改不了；明知不该这样，却一再重蹈覆辙；外面也许还体面，里面却越来越 空、越来越不敢面对真实的自己。罪会让人逃避神，也会让人越来越逃避自己。人可能努力用成就、道德、忙碌、关系甚至自我感动来遮盖这种不安，但遮盖终究不是解决。

而属灵争战之所以如此激烈，也正因为罪是黑暗权势最深的抓手。撒但不仅借着试探把人拉进罪里，也借着罪之后的羞耻、控告和绝望把人困住。它先对人说：“你这样做也没什么”，等人真的跌倒之后，又立刻换一种声音说：“你看，你果然是这样的人，神怎么可能还接纳你？“ 因此，如果人不面对“我有罪”这个事实，就永远无法真正理解自己为什么会在软弱、控告与反复跌倒中如此挣扎。很多时候， 人不是不知道什么是对的，而是里面根本没有能力靠自己脱离罪的权势。我们的问题从来不只是“我不够努力”，而是 “我需要被拯救”。

待续……

文章来源：节选张海峰弟兄原创《在争战中得胜》第二部第7章